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扶阳的时锦的新书 第1章 孝经


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    开宗明义章第一

    《主旨》

    本章题为开宗明义,开 是提示,宗是根本,义是义理,可见本章是全部《孝经》的纲领。此章揭示了孝经的宗旨,表明孝道的义理、历代的孝治法则和政教规范。

    《原文》

    仲尼 居,曾子 侍。子曰:先王 有至德要道,以顺天下,民用 和睦,上下无怨。汝知之乎?贞子僻席 曰:参不敏,何足以知之?子曰:夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,终于事君,终于立身。《大雅》 云:无念尔祖,聿修厥德。

    《注释》

    1.仲尼:孔子的字。春秋时鲁国人,生于鲁襄公二十二年(前551),卒于鲁哀公十六年(前479),儒家学派的创始人,著名的思想家和教育家。

    2.曾子:曾参,字子舆,鲁国南武城(今山东临沂市)人,孔子弟子中的七十二贤人之一。

    3.先王:古代的圣贤帝王,旧注指尧、舜、禹、文王、武王等。

    4.以顺天下:使天下人心顺从。顺,顺从。

    5.用:因而,由此。

    6.僻席:离席而立,古代的一种礼节。席,铺在地上的草席,这里指自己的座位。

    7.教子所由生也:古代有 五教 之说,即教父以义,教母以慈,教兄以友,教弟以恭,教子以孝。在儒家学者看来,孝是一切道德的根本,一切教育的出发点。

    8.毁伤:破坏,毁坏,一般认为见血为伤,亏损为毁。

    9.始于事亲:以侍奉双亲为孝行之始。一说为从幼年时期以侍奉双亲为孝。

    10.中于事君:中,中间,指人的青壮年时期,一说是以为君王效忠、服务为孝行的终极阶段。

    11.《大雅》:这里指《诗经.大雅.文王》。

    12.尔祖:你的祖先。

    13.聿修厥德:《尔雅》中说:聿,循着,述也。厥,代词,与 其 相似。

    《译文》

    一天,孔子在家中闲坐,他的弟子曾参在一旁侍奉。孔子说:古代的圣德贤王有至高无上的品行,掌握最重要的事物之理,以使天下人心归顺,人民和睦相处,上上下下都没有怨恨不满的情绪。你知道这是为什么吗?

    曾子听了孔子的话,不觉肃然起敬,离席站起来向孔子恭敬答道:学生很鲁钝,不太聪敏,不能知道其中的道理。

    孔子说:孝,是道德的根本,对百姓的一切教化都是从孝道中产生的。你先坐下来,我慢慢的告诉你。孝道听起来让人觉得范围很广,但做起来并不复杂,你要懂得爱亲,先要从珍惜自己开始。凡是一个人的身体,哪怕一丝头发、一点皮肤,都是父母赐予我们的。既然身体发肤都承受于父母,就应当体念父母对儿女的一片爱心,保全自己的身体,不敢稍有毁伤,这就是遵从孝道的开始。而修立自身的崇高品质,为众人所景仰,不但可以使自己的名誉传颂于当时,而且可以使其播扬于后世。无论当时和后世都会因敬慕之心推本寻源,也会对他父母教养的贤德大加赞誉。这样,他父母的声名也因儿女的德行而荣耀万千,这便是孝道的完成。这个孝道可分成三个阶段:幼年时期侍奉双亲;到了中年,便外出做官,以此实现自己的抱负,为国家尽忠;最后,建树功绩,成名立业,这才是孝的圆满的结果。《诗经.大雅.文王》中说:怎么能不追念你先祖的德行呢?你要努力去发扬光大祖先的德行。

    《提示》

    按照意思划分,本章共分为四段:自 仲尼居 至 汝知之乎为第一段,孔子给弟子提示出至德要道的重要性,使他领悟到不只善养父母为孝,治国平天下才是孝道之远大目标。自 曾子避席 至 吾语汝 为第二段,孔子着重说孝道是道德之本,不是寥寥数语就可以讲说明白的,所以他让曾参坐下来,详细的为他阐述。自 身体发肤 至 终于立身 为第三段,孔子深入浅出浅出地为弟子讲解孝道的内涵。自 大雅 至 聿修厥德 为最后一层,借引《诗经》上的两句话,以周公的话作比,指出人们不但不能忘记祖先的德行,而且要更进一步的发扬祖先的德行,这样做才算尽到了孝道。

    


    



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